【古代人物故事】高开国：《余生欲老海南村》

《余生欲老海南村》之生也千秋 死也千秋 作者：高开国　　苏轼竣事流放，得益于奸人高俅和宋徽宗做踢毽子游戏时似是无意的提醒。宋徽宗虽是昏庸透顶、荒唐至极的天子，但却是出类拔萃、才艺等身的文人才子。一听自己心仪仰慕的苏轼还在世，马上大喜过望，立即加急传旨，赦免苏轼无罪，由父母官摆设护送离岛，千里迢迢北归。

昏君奸臣给了世代文人、给了海南岛民一丝心灵宽慰，给了苏轼一个委曲算得上的圆满了局。说起来，终究算是好事一桩。

让人们有理由相信世界上有一种工具的存在，它叫天理。　　苏轼奉诏脱离海南，先是凭据朝廷摆设。就任一个父母官。

随后，又接到宋徽宗旨意，调他到朝中任职。然而这一切来的太迟了，就在苏轼应召赴任途中，他的身体再也经受不住远程颠簸之苦，病故于江苏常州，终究没有抵达汴京开封，享年65岁，一代忠直臣子、一代文学宗师，倏然离世在赴任途中。　　凭据苏轼的遗嘱，朝廷准许，由父母官卖力，将苏轼尸体运往河南郏城县埋葬。

之所以选这么地方，是因为苏轼老家眉四川县路途太远，而且那年月“蜀道难、难于上青天”，运送棺木进川太不容易，而郏城有座“小峨眉山”，权作苏轼故土之替。终究没有回到生养他的巴山蜀水之间落叶归根，也没能葬在最后眷恋痴迷的海口府城。　　一代文学巨星陨落噩耗传来，海南官民万分痛惜，他们用自己的方式纪念恩师苏轼。

留下了大量文化遗存。影响最大的是海口五公祠和儋州东坡书院。

　　人们游览五公祠，往往弄不明确：怎么五公祠内里供着8位昔人？其实，大多数海南人也说不清楚。　　五公祠是一个地名观点，从祠堂蕴含内容上看，这座古老大院里荟萃了三小我私家文单元：　　第一小我私家文单元：苏公祠。

　　苏轼病故后，海南学子们为了纪念先师，自发聚集在苏轼初到海南居住过的金粟庵，团体决议把它命名为“东坡念书处”。元代初期官方主持修缮扩建，由朝廷命名改为“东坡书院”。明朝万历年间官方再次重建，又改为“苏公祠”。

奇迹包罗浮粟泉、粟泉亭、泂酌亭。　　泂酌亭建于北宋，其时的琼州郡守陆公喝了苏轼指导挖的浮粟泉，酣畅淋漓，以为“乃天赐之水”。

就在旁边修建了个亭子，供祭拜来客共尝。因苏轼被赦回大陆过海口时，陆公曾邀请苏轼仍住金粟庵歇脚，为这个亭子命名赋诗，苏轼即席写下了《泂酌亭诗并序》，现陈列在碑廊里。

　　粟泉亭建于明朝万历年间。其时海口久旱不雨，郡守翁汝遇主持祈雨，事毕取泉痛饮，突然雷电交加，天降大雨。翁郡守认定是神龙仙灵瑞象，于是决议按云彩飘来的北边坡上方位修个纪念亭。

打地基时挖出一块砖，上边有苏轼亲笔一诗：“泄尽先天秘，再修来世身，若思逢故友，二姓草头人。”意思说，这块砖上有个天大的秘密，谁有缘见到此砖此诗，就该猜到作者遗愿是死后埋在这里。

若猜作者是谁，是不是老朋侪，我可以告诉你，两个姓氏上面是个草字头。鱼羊二姓上面一个草字头，不就是繁体的“苏”姓吗？一连串的神奇，使粟泉亭成为“苏亭蘸翠”一大景观，因为砖上的诗即是直接道出了“苏”姓。

　　浮粟泉的神奇不只是千年不枯，主要是在泉边一跺脚，就会冒出源源不停的水泡，当地官民认为是一种祥瑞现象，象征着财源滔滔。所以商人们每年除夕夜都要到五公祠浮粟泉烧香上供、然后跺上几脚，祈愿来年生意兴隆财源广进。　　第二小我私家文单元才是五公祠。五公祠比苏公祠建成要晚很多多少。

供奉祭祀的是流放三亚的唐朝宰相李德裕、南宋重臣李刚、赵鼎、李光、胡铨，俗称“五公”。　　李德裕病死在三亚。　　赵鼎是绝食自杀而死在三亚。

　　李刚流放海南只有十天时间，也算是奇事一桩。万宁东山岭的导游们说他的奇迹缔造了“东山再起”这个成语典故，完全是牵强附会的杜撰，“东山再起”说的是晋代谢安，故事发生在山东，与万宁东山岭半毛钱的关系都没有。　　李光流放海南十年，效法苏轼办学授课，流传中原文化，也留下了深远影响。　　胡铨流放海南十四年，不仅是效法苏轼办学育才，还为黎汉民族团结做出过重大孝敬。

　　或许因为人多势众，也许是因为“五公”中有四位曾是宰相身份的因素，所以五公祠成了代表性地名观点。　　南宋时期，先后有五百多名文臣武将流放海南，于朝政而言，无疑是一场重大灾难，于海南而言，因国祸而得福，乐得享受到国家高端人才资源设置，客观上起到了加速弥合陆岛文化差距的社会效果。　　第三人文单元是汉代两位伏波将军祠。

　　这座祠堂，供奉的是西汉的路博德将军、东汉的马援将军。从宋代起，这二位将军就被供奉在军营。明朝万历年间，在海口府城西教场演武亭建起了“汉二伏波祠”。

清朝光绪年间才迁入五公祠，并更名为“两伏波祠”。　　路博德是汉武帝时期的一位悍将，曾在骠骑将军霍去病麾下，到场过纵深敌后、千里驰骋大破匈奴的战役，立下赫赫战功。汉武帝元鼎年间，发生了南越国叛乱。

所谓“南越国”，是汉代对越族各部落的统称，漫衍在东南沿海的浙江、广东、广西、海南和越南北部。秦朝死亡时，担任南海尉的赵佗自立南越国。汉高祖刘邦接纳和协政策，允许它自治，对汉称臣。就这样过了近百年相安无事的日子，履历了刘邦、刘盈、吕后、刘恒、刘启的权利易手。

　　　到了汉武帝接手后的28年，南越国泛起宫廷内乱?，起兵叛逆大汉王朝。此时的汉武帝已经打败了匈奴，可以腾脱手来平叛。就拜路博德为伏波将军，统领戎马南征，从湖南兴兵一举荡平叛乱，灭了南越国，海南今后正式列入中国的国界，南海由此回归平静。

　　马援是东汉光武帝刘秀的一员爱将，在平定塞外和甘肃祸乱中屡立战功。交趾太守依法正法了一个叫诗索的人，诗索的妻子和妹妹起兵造反，攻城掠地，演酿成一场大规模的叛乱。交趾就是现在的越南河内，其时的叛军已经攻陷60座城池，波及江南一些地域。光武帝拜马援为伏波将军，沿海进军征讨，用了近两年时间彻底扫平叛匪。

他把缴获的武器全部入炉熔化，铸成高峻的铜柱立在国界，恢复了海南政权机构，留下了白马井等遗迹。南海再次回归平静。　　时光的脚步走到光绪十五年（1889年），担任雷琼道的朱采主持重修五公祠。

这位朱采，是个久负盛名的好官，在山西做知县时，就政声甚高，口碑很好，深得张之洞的赏识，推荐他担任雷琼道，意在增强南海建设。　　昔人崇尚文治武功，內兴教养，外修武备。朱采固然深谙此道，他接纳政府投资与民间募捐联合起来的措施，大兴土木，用一个大院子把苏公祠、五公祠圈起来，把伏波祠也迁了进来，用以提倡尚武报国精神；而修建学圃堂、五公精舍，意在提倡教育救国。

这在晚清危亡之际，具有非同凡响的深意。应该说，朱采有宰辅资质，但生不逢时啊！　　五公祠一个大院，供奉了汉、唐、宋三朝流放到海南的8位文臣武将。朱采大人忽略了一个实际问题：五公祠这个名字不能包容如此广博的内在，该为这么一大片修建选择个恰当的名字。

好比，八公祠、先贤祠、众贤祠都可以啊！　　这个世界总会生成一些遗憾，我们就不必对朱大人求全责备了，还是多去感念他为国为民的价值取向和一片苦心吧！　　落座在海南岛儋州市中和镇的东坡书院，属于全国重点文物掩护单元。青石板铺成的弯弯曲曲村街，印着苏轼走过万水千山的足痕；目不暇接的古庙古寺石碑，镌刻着苏轼的苍劲字迹和徒子徒孙们献上的作业；高高挺立的椰林棕榈，彷如苏轼傲然挺立栉风沐雨的身姿与风骨；占地25000平方米的东坡书院，千年书声郎朗，是为海南宋代以来最重要的人文胜迹。　　院里枉酒亭、载酒堂、奥堂龛、尊贤堂、钦帅堂、望京阁、迎宾堂、陈列馆都在讲述着千年沧桑往事。

院门正中"先生悦之"的大匾下，两旁有长联:"生面重开更有客，吟诗对此茂林修竹;芳踪如晤看执经，问难依然沂水东风"。　　大殿正中陈列着苏东坡、苏过等人物雕像。八百五十年，已是一条长长的岁月河流，一直浸润着这方红色的土地，绿色的山河，黄色肌肤的岛民。　　在海南人心里，苏轼从未离去，一直在这里布道传业，陪同着他们从人之初到垂垂暮老…… 作 者 简 介 高开国：恒久从事队伍新闻事情，退休后居住兰州、海南两地，现为兰州市军休干部。

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